الظاهر والخفي في رسالة تلميذي السلفي

فالبشاشة  والتواضع الذي تحدث عنه في الرسالة كنا نراه فقط مع جماعته أو مع العوام  الذين يعتبرونهم مشروعا للدعوة إلى حماس ذلك الوقت وقد صليت معه عدة سنوات  تحت سقف مسجد واحد فما أذكر أنه كلمني يوما أو أزجى إلي بشيء من نصائحه  التي ضمنها رسالته بل كان يضيق ذرعا بكل من هوليس من  حزبه وللأسف لقد كان  الأستاذ غارقا في حزبيته حتى أنفه وكان فكر الإخوان يسري في عروقه مكان  الدم وكان حسن البنا رحمه الله -في نظره-هو الصحابي المتأخر الذي كان على  الجميع الإذعان له واتباع نهجه حتى بعد وفاته   ومن انتقده فستعلن   جماعته  ضده الحرب و لقد كانوا ينفرون الناس من الشيخ جاب الله تنفيرا ويشوهونه في أعين الناس  تشويها بأساليب أقل ما يقال عنها أنها شيطانية ولكن الله يمهل ولا يهمل كما أن الزبد يذهب جفاءا وأما ما ينفع  الناس فيمكث في الأرض ثم  ماهي إلا مدة وجيزة حتى انقلب السحر على الساحر و  صار شبابهم يخرجون من التنظيم تباعا وإلى غير رجعة حتى لم يبقى إلا  القدامى من الجهلة والمتعصبين وما أذكره جيدا أن الإستاذ كان بارعا في  إخفاء عصبيته وعنجهيته بنوع من الدبلوماسيىة المكشوفة لكن هيهات بل هي  سيماه في وجوههم ثم قل لي بربك أيها الشيخ الكريم مادمت تسعى إلى إرجاع  تلميذك إلى الجادة لماذا تصر في نفس الوقت على البقاء في حمس بعد أن خلعت  عن نفسها لباس الإخوان وإرتدت عن فكر إمامك الذي تتبعه وتخلص له فالأن لم  يبقى كما تعلم يقينا لا شكا لا ترببة ولا دعوة ولامنهج ولاتجرد  فالإمام  البنا رحمه الله فكره واضح لا غبار عليه وإن حاولت جماعتك أن تتدثر به مثل  قميص عثمان حتى سقط  هذا الثوب وانكشفت العورة  كما أن الإمام البنا رحمه الله  لم يكن  يؤمن يوما بالثورات ولا بالأحزاب ولم تمتد يده إلى يد السلطان ولا إلى  العنف ولا إلى تقطيع كوابل الهاتف ولو أراد الوزارة لجاءته طائعة وما نراه  اليوم من جماعتك -التي هي في طور الإنقسام المستمر -على العكس تماما من  منهج الإمام  يا شيخ لماذا لا تجعل لنفسك وقفة تراجع فيها نفسك ومنهجك   الذي تسير خلفه وأنت مكبل بأغلال من العصبية الجاهلة التي عفى عنها الزمن   ولماذا دائما تنظر لمن يخالفك بعين الإستعلاء وتعتقد أن فكرك وجماعتك هو  الحق المطلق الذي ليس بعده إلا الضلال وهل لك الشجاعة أن تعلن استقالتك من  المجلس الشوري الوطني بعد أن وصلت لهذه المرتبة العالية وبعد أن وصل حزبك  إلى مرحلة متقدمة من التحلل والتعفن  في الأخير عندي كلام كثير لم أشأ أن  أكتبه حتى لا أجرح شعورك يا أستاذ والحقيقة أن هدفي  ليس شخصك بل  هوالمساهمة في  النقد الذاتي  والتقييم الموضوعي  لتجربة الحركة الإسلامية   وكيف نستطيع التوفيق بين الثنائيات التقليدية  كحق الإختلاف وحق الأخوة   ومثلا واجب الدعوة وواجب الوحدة  وكذلك الفكر النظري والواقع العملي وغيرها  من الإشكاليات التي يبدو أن الإجابة عليها تقتضي الكثير من البحث  الصبر